Un blog à découvrir : Laboratoire Urbanisme Insurrectionnel

 

Quelques passages de l'un des très longs et pleins d'enseignements d'articles de ce blog.

 

Kar-A-Sutra

 

(...) Le prototype Kar-A-Sutra est l'un des plus parfait symboles de la marchandisation "intellectuelle" de l'"esprit hippy" (...)

Kar-A-Sutra, 1972

En conclusion de notre article sur le nomadisme hippy, nous évoquions le fait de l'influence majeure de la contre-culture hippie au sein de la société. François Hollande, président de la République française, n'y échappera pas : comme tant d'autres jeunes - futurs - cadres dynamiques, emporté par la vague néo-hippie, il sillonnera l'Europe en communauté à bord d'un J7 Peugeot reconverti, écoutant les Beatles et  Jimi Hendrix. Il sera arrêté en Grèce par la police. La prise de drogue, nécessaire et recommandée pour une  écoute optimale de ce type de musique et de voyage, n'est pas mentionnée dans sa biographie. Plus grave encore, en 1974, François Hollande obtint une bourse de l'école de commerce pour un séjour d'étude aux États-Unis, lui permettant, à nouveau, de  voyager sur les routes de New York à San Francisco...


 
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Lire notre article : Le krach, la caravane et le mobile home

Nomadisme Hippy | Tourisme Néo-Hippy


NOMADISME HIPPY
TOURISME NEO-HIPPY
L'Amérique n'est pas la Russie de 1917 ou la Chine de 1946, toute collision violente et frontale avec le pouvoir en place ne fera qu'assurer le suicide en masse de la gauche et le triomphe probable du fascisme domestique.
Saul Alinsky | 1972
New Left
et
Révolution psychédélique

On reproche volontiers aux différents courants hippies des USA, leurs méthodes d'action, leur pacifisme symbolisé par "Make Love, Not War", au sein du maelström contestataire et subversif des mouvements et organisations plus "radicales" de la New Left, du Black Power, des Native Americans, des Chicanos... Mais révolutionner l'Amérique, changer sinon la société mais les institutions, pourfendre le conformisme, voire même exiger le retrait des troupes au Vietnam, n'étaient pas, dans les années 1960, ni approuvé ni apprécié par le peuple américain et notamment la classe ouvrière qui n'y songeait pas et s'y opposait même. Cela relevait de l'utopie ou de l'inconscience. Dans une interview, Saul Alinsky évoquait en 1972 cette situation en répondant au journaliste Eric Norden [pour Playboy] :

Les porte-paroles de la Nouvelle Gauche soutiennent que ce processus d'accommodation rend les réformes fragmentaires inutiles et que le renversement et le remplacement du système lui-même sont les seuls moyens d'assurer un véritable progrès social. Qu'est-ce que vous leur répondriez ?
Que ce genre de rhétorique explique pourquoi il ne reste plus rien de la Nouvelle Gauche. Ce serait bien si le système entier pouvait juste disparaître pendant la nuit, mais il ne le fera pas et les gamins de la Nouvelle Gauche, aussi sûr que l'enfer, ne sont pas prêts de le renverser. Merde, Abbie Hoffman et Jerry Rubin [leaders du YIP] n'ont même pas été capables d'organiser un déjeuner et encore moins une révolution. Je peux comprendre l'impatience et le pessimisme de beaucoup de jeunes mais ils doivent se rappeler que la vraie révolution est un processus long et difficile. Les radicaux des Etats-Unis n'ont pas la force de se confronter à la police locale dans une lutte armée et encore moins à l'armée, la marine et l'aviation ; c'est juste de l'idiotie de la part des Black Panthers de parler de prise du pouvoir par les armes quand, de l'autre côté, ils ont toutes les armes. L'Amérique n'est pas la Russie de 1917 ou la Chine de 1946, toute collision violente et frontale avec le pouvoir en place ne fera qu'assurer le suicide en masse de la gauche et le triomphe probable du fascisme domestique. Donc vous n'allez pas obtenir un nirvana instantané – ou, sur ce sujet, aucun nirvana – et vous devez vous demander : « A part ça, qu'est ce je peux faire ? » La seule réponse est de construire des bases de pouvoir locales qui peuvent émerger en un mouvement national qui réalisera finalement vos objectifs. Cela prend du temps, beaucoup de travail et tous les ennuis qui vont avec, ce qui rebute aujourd'hui beaucoup des radicaux de la rhétorique. Mais c'est la seule alternative à la continuation du système actuel.
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Roland Barthes | Hippy

Hippies, Bombay


Peut-on imaginer un art de vivre, sinon révolutionnaire, du moins dégagé ? Nul, depuis Fourier, n'a produit cette image ; aucune figure, pour les conjoindre, ne se substitue au militant et au hippy : le militant continue de vivre comme un petit-bourgeois, le hippy vit comme un bourgeois retourné : entre les deux, rien : critique politique et critique culturelle ne parviennent pas à coïncider.
Roland Barthes
Un cas de critique culturelle.
Communications n° 14 | 1969
La ville d'où ces lignes sont écrites est un petit centre de rassemblement pour les hippies, principalement anglais, américains et hollandais ; ils y occupent à longueur de journée une place très animée de la vieille ville, mêlés (mais non mélangés) à la population locale qui, soit tolérance naturelle, soit amusement, soit habitude, soit intérêt, les accepte, les côtoie et les laisse vivre, sans les comprendre mais sans s'étonner. 
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