La paix, c'est ce que réclamait la "société civile" face à l'intervention militaire au Chiapas consécutive à l'insurrection zapatiste de janvier 1994. Depuis, des grandes marches sur la capitale n'ont cessé de réaffirmer le caractère pacifique d'un mouvement de désobéissance et de résistance. Mais, maintenant, c'est la guerre. Et l'indignation, les protestations, les dénonciations sont de peu d'effet.

La "société civile" qu'on croyait pouvoir opposer au "malgobierno" se révèle impuissante face à cette guerre qu'on lui impose depuis quatre ans. Ainsi exacerbée, cette opposition entre la société civile et l'Etat révèle que la première n'est rien face à la puissance universelle de la seconde. La "société civile" n'a finalement pu s'opposer à ce que les accords de l'ALENA soient appliqués. Encore moins peut-elle s'opposer à ce que la guerre de Calderón transforme le pays en enfer.

La morale de cette histoire est pourtant simple : ceux qui ont le pouvoir et la richesse ne nous laisseront plus jamais en paix. Il est vain de gémir et de supplier, encore plus d'invoquer le "retour à la légalité", comme s'il existait une légalité qui transcenderait les rapports de force bien réels qui constituent la raison d'être de l'Etat. Car en dernière instance la légalité, c'est un poste de contrôle militaire sur une route déserte où personne ne viendra à votre secours si les soldats vous brutalisent.

Dresser une vertueuse société civile contre un État corrompu est parfaitement idéaliste. La corruption est précisément ce qui lie les deux. Il suffit d'observer les élections pour s'en convaincre... La société civile est ce qui, dans les pays occidentaux, a remplacé les formes de vie communautaires, méthodiquement détruites par l'Etat et par l'hégémonie bourgeoise -en son temps, Marx, qui put observer cette transformation, définissait déjà la société civile comme la simple somme des intérêts privés.  

Ce qu'on appelle l'américanisation n'est rien d'autre que cette transformation -il ne faut jamais oublier que les USA sont la vérité de l'Europe occidentale.

La violence actuelle est la conséquence de cette américanisation du Mexique. Pourquoi donc s'entretue-t-on en-deça de la frontière, sinon pour approvisionner un marché US, en l'occurrence celui du haschisch et de l'héroïne ? Le Mexique n'est pas seulement américanisé parce qu'une part non négligeable de sa population a vécu ou vit aux USA, et qu'en retour les USA inondent le Mexique de leur camelote industrielle. Mais aussi et surtout parce que toute la politique des gouvernements mexicains depuis vingt ans a été dirigée contre les formes de vie communautaires qui perduraient, qui étaient même sorties renforcées de la Révolution. Parce que l'exode rural provoqué délibérément par l'ALENA détruit peu à peu les liens de la communauté et pulvérise les indigènes dans l'espace informe des colonias ou sur les voies de l'émigration. Il en fait des individus libres de tout lien, c'est-à-dire sans défense. Le fait que la violence actuelle se concentre dans des Etats du Nord presque totalement dépourvus de communautés indigénes confirme que l'américanisation gagne le terrain là où, d'ores et déjà, la société civile et l'individu singulier constituent la norme.

Depuis 1994, l'exode rural massif a généralisé la colonia comme troisième modèle, après la ville et la communauté rurale, celui promu à l'avenir. Face à la plèbe des colonias, dépossédée de tout, les classes moyennes s'enferment et suivent l'exemple des riches ainsi que nous le montre le film de Rodrigo Pla, "La Zona" tourné dans la capitale mexicaine. Dans les villes du Nord, ces gens-là préfèrent fuir l'actuelle vague de violence dans les Etats frontaliers des USA, au point où l'on parle à ce propos d'une véritable "migración dorada" : celle-ci ne passe pas en cachette la nuit mais au grand jour à bord d'un 4X4. Welcome ! Déjà américanisée avant même de passer la frontière, cette population va peupler les gathed communities... Du moment qu'il reste des pauvres de l'autre côté de la frontière, pour faire tourner les maquiladoras de Ciudad Juárez ou de Monterrey... L'argent aux USA, le travail au Mexique, n'est-ce pas l'aboutissement rêvé des accords de l'ALENA ?

C'est dans les colonias que les narcos recrutent les gamins sans avenir, les nini -ni études ni travail. On a parlé de juvenicidio à bon droit, vu que les principales victimes de la guerre de Calderón sont ces chavos, recrutés parfois à quatorze ans par les narcos, ou exécutés par les militaires parce qu'ils habitent le mauvais quartier. Mais il est bien déplacé de s'étonner à présent de ce que nombre de ces olvidados rêvent de devenir à leur tour un nouveau "Chapo" Guzmán. Après tout, "El Chapo" n'est que le Carlos Slim des pauvres. Et pourquoi s'étonner de ce que les chavos prennent au mot la propagande néo-libérale : "Enrichissez-vous". Quand aux gens restés dans les campagnes, nombre d'entre eux, ruinés par les conséquences de l'ALENA, sont bien contents d'avoir avec le haschisch et l'amapola une culture de substitution. Les gringos leur imposent leur maïs, ils leur envoient leurs récoltes de pavot...

Le narcotrafic est seulement la forme exacerbée du "rêve américain" dans lequel on a plongé le pays. Et peu importe que ce rêve ait pris la forme d'un cauchemar, il continuera d'agiter le mauvais sommeil d'un pays ravagé. Selon un rapport de Stratfor, l'un des principaux consultants US en matière de sécurité, il y aurait 46 millions de pauvres au Mexique, dont 1% sont susceptibles de passer au crime organisé, ce qui constitue une armée de réserve de 500 000 personnes. En leur temps Pancho Villa et Emiliano Zapata ont tenu des parties entières du pays des années durant avec moins que ça. Et c'est bien cela qui laisse songeur : est-ce que, après quinze ans de mobilisation civiles, il se trouverait autant de gens prêts à risquer leur vie pour un changement social et politique au Mexique ? C'est pourtant bien la question essentielle.

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Le cas du cartel michoacan de la Familia (précurseur des Chevalier du Temple) est extrêmement instructif. Cette organisation envoie un message fin novembre(2010) dans lequel elle propose de se replier dans le seul Michoacán voire de se dissoudre afin "de ne pas continuer à être l'argument avec lequel les autorités fédérales piétinent les droits humains des Michoacans"... Il s'agit d'une proposition de cesser-le-feu, l'armée se retirant du Michoacán et la Familia ne demandant que de "retourner à nos activités productives", tout en se disant prête en cas de refus à poursuivre le bras de fer : " No matamos inocentes ; si es necesario seguir en la lucha lo haremos". Réponse de la Procuradoría General de la República : "El Estado es el garante de la legalidad y de la Constitución, y, por ende, no se puede dejar de perseguir a ningún delincuente.(...) El Estado mexicano es sólido, no se pueden hacer compromisos con quienes nunca han respetado ese estado de derecho, transgreden la ley y atentan contra la paz social..." Toujours la même langue de bois.

Tumbiscatio, Michoacan, comptait 7000 habitants jusqu'en 2010. Il n'en reste plus que 4000. Les autres sont partis, à Morelia, au DF, durant les derniers mois de l'année. Dans cette partie du Michoacán, la Familia constitue le véritable gouvernement. Elle a mis en place une structure de justice parallèlle, à laquelle s'adressent par exemple les femmes battues, lassées de l'indifférence des autorités officielles à leurs plaintes. C'est une femme qui s'occupe de recevoir leur doléances ; et les auteurs de ces violences reçoivent peu après une visite musclée. Les gens de la Familia s'occupent de taxer les ambulants à la place des municipes, fixent les horaires de nuit des bars et comidas ; les taxis paient aussi leur protection tout comme les grandes entreprises agricoles. Un employé licencié s'adresse à la Familia, qui envoie quelqu'un expliquer à l'employeur qu'il vaudrait mieux réintégrer l'employé... Voilà qui n'est pas sans rappeller les façons de faire de la 'ndrangheta.

Aussi n'est-il pas étonnant qu'à la suite de la vaste opération militaire contre la Familia en décembre 2010, on ait vu des manifs à Morelia, capitale du Michoacán, chaque fois deux ou trois cents personnes brandissant des banderoles "Queremos paz", "Queremos trabajo, no policias". Durant les deux dernières semaines de 2010, des habitants de Patzcuaro, Tumbiscatio, Zitacuoro, Apatzingán étaient recrutés et emmenés gracieusement en taxi dans la capitale pour ces manifs express d'une heure au maximum.

Les chefs de la Familia ne manquent pas d'aplomb. Le discours qu'ils ont développé pendant tout le mois de décembre se résume ainsi : les Zetas n'ont pas compris que dans le business il y a des règles à respecter. Nous de la Familia faisons du business et protégeons les gens de notre Etat, les Zetas eux ne respectent rien et en plus ils sont couverts par le gouvernement. Le discours est évidemment destiné en priorité aux habitants du Michoacán sur qui s'excercent le contrôle de la Familia.

Pourtant, c'est bien la Familia qui est derrière la dizaine d'assassinats commis à l'encontre de la communauté nahua de Santa Maria Ostula depuis l'été 2009. Depuis que celle-ci s'est réappropriée les terres communales qui lui avaient été usurpées, et sur lesquelles, au bord du Pacifique, des projets d'investissements touristiques étaient envisagés, projets qui sont, par nature, ceux que privilégient les cartels pour blanchir l'argent de la drogue. En attendant, les gens d'Ostula, organisés en milice communale armée, continuent de tenir tête à la Familia d'un côté et à la Marine de l'autre.

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Au fond, rien de nouveau sous le soleil. Les militaires veulent la guerre et les civils veulent la paix. Il y a encore des voix qui s'élèvent pour réclamer que le corps législatif contrôle l'armée -et qui donc va contrôler les députés du PAN, du PRI et du PRD ? Qui va enfin démanteler les rouages de ces machines de pouvoir ? Contrôler une armée qui, depuis 150 ans, n'a tué que des Mexicains ? La guerre est le fondement de l'Etat, à l'extérieur des frontières comme à l'intérieur. Aucune plainte démocratique et citoyenne n'y changera rien.

Comme le dit Paco Ignacio Taibo II, "Los mexicanos sabemos que históricamente la policia y el Ejército no son una fuerza de orden sino una fuerza semilegalizada, represiva (...) Pero cómo limpiarlas sin debilitar al mismo tiempo la esencia represiva del proprio Estado mexicano ?" La réponse, qu'il n'ose suggérer, vient pourtant de ceux-là mêmes qui sont depuis si longtemps exposés à cette violence d'Etat.

Nous voyons, en effet, une perspective de sortir de cette guerre absurde. Nous la voyons dans l'autodéfense armée des communautés indigènes. Dans cette désintégration inexorable de tout ce qui faisait société, le seul et unique point de résistance qui tienne bon, malgré les menaces, les intimidations, les assassinats et les disparitions, ce sont les communautés indigènes armées, dans la jungle du Chiapas ou sur la côte du Michoacán. Fortifier le système communautaire, tout ce qui le constitue pratiquement, tout ce qui en fait une puissance indéfectible est la seule réponse concrète à la violence actuelle. De sorte que l'expérience des communautés indigènes puisse servir d'exemple au monde métis lui-même.

A San Luis Acatlán, région Mixtèque et Tlapanèque du Guerrero, le 15 octobre 2010, la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias (CRAC) fêtait ses 15 ans en faisant défiler ses 600 intégrants. Ce sont 62 communautés et 11 municipes, rassemblant 180 000 habitants, qui sont regroupés dans la CRAC. Pendant que la milice défilait en armes dans les rues, ce 15 octobre, les gens applaudissaient et criaient des slogans à la mémoire de Genaro Vásquez, natif du village...

Cette milice communautaire armée en est à présent à envisager des projets de radio, de centres de soins et à annoncer qu'elle va s'opposer à l'entrée de la junk food dans les communautés. La même Coordinadora organise en ce moment-même la résistance au projet d'une entreprise minière canadienne dans la sierra.

Le Guerrero est l'un des états les plus pauvres du Mexique et ses habitants ont subi des décennies de violence étatique. Au début des années 1970, deux mouvements de guérilla se développèrent en réaction à d'innombrables massacres de paysans commis par l'armée. La répression fut menée selon les enseignements des spécialistes US de la contre-insurrection. Renversant la fameuse formule de Mao Tse Toung, il s'agissait d'assécher l'eau dans laquelle vivait le poisson. En 1972, Genaro Vásquez puis en 1974 Lucio Cabañas, les deux leaders de ces guerillas, étaient abattus au terme de plusieurs années de traque militaire.

Puis au début des années 1990, les habitants de cette région limitrophe avec l'Etat de Oaxaca ont subi une autre vague de violence aveugle : vols de bétail, attaques sur les routes, rackets, viols. Le gouvernement du Guerrero a laissé faire, quand il n'a pas encouragé en sous-main les auteurs de ces agressions commises à l'encontre des paysans : de toutes façons les habitants de ces montagnes sont définitivement suspects. Quelle famille n'a pas eu l'un des siens engagé dans la guerilla, jadis ? Plus la région bascule dans le chaos, et plus les communautés se dépeupleront, asséchant ainsi pour toujours l'eau du poisson.

La milice communautaire s'est employée avec succès, dès la fin des années 1990, à contrer ce processus et à ramener la tranquillité dans cette région. Elle a également réussi à étouffer dans l'oeuf toute forme de narcotrafic dans les communautés. Le service dans cette milice est bénévole, s'inscrivant dans la tradition du tequio, et les charges sont rotatives. Toute personne convaincue d'abus de pouvoir dans le cadre de cette charge est révoquée par l'assemblée communautaire. Depuis dix ans, la CRAC a de plus instauré son propre système de justice, fondé sur la tradition communautaire : plus de tribunal avec ses magistrats formés par l'Etat et parlant un langage étranger, mais un examen public des faits dans l'assemblée sous la vigilance des Anciens. Plus de prison, destinée à briser l'individu, mais un travail d'intêrét collectif dans le cadre d'un dialogue entre l'accusé et la communauté.

Quand la Familia prétend exercer la justice dans son territoire, il est facile de voir que celle-ci se caractérise par l'arbitraire : tels des capi mafiosi, les chefs décident, sans rendre de compte à personne, qui doit vivre et qui doit mourir. La CRAC se situe exactement à l'opposé : émanation des assemblées communautaires, sa police et sa justice sont l'objet d'un débat public constamment renouvelé. Sa finalité n'est pas de justifier un pouvoir incontrôlé et paranoïaque, qui redistribue tel un souverain magnanime un peu d'argent à la plèbe soumise ; elle est de renforcer les liens à l'intérieur de la communauté et, chose extrêmement importante, entre les différentes communautés. Il est d'ailleurs remarquable que la CRAC, si elle comprend une majorité de communautés mixtèques et tlapanèques et quelques communautés nahuas, comprend aussi sept communautés métis. On a là une preuve que le système communautaire peut aussi gagner le monde non indigène.

Car c'est bien ce monde non indigène, dit métis, qui prête le flanc aux narcos et se trouve sans réponse face à la violence d'Etat. Aujourd'hui les narcos ne sont plus seulement des trafiquants de substances illicites. L'accumulation primitive qu'ils ont réalisée en si peu de temps leur permet de contrôler des secteurs entiers de la vie sociale, d'investir où ils veulent et de taxer qui ils veulent. Les narcos sont à présent un pouvoir qui a infiltré une société méthodiquement désarmée. La force capable de les contrer ne viendra pas d'en haut, de l'Etat, mais d'en-bas, de communautés organisées et armées prêtes à défendre leur territoire. Le monopole de la violence qui caractérise l'Etat n'a au Mexique plus rien de légitime.

Alèssi DELL'UMBRIA, Oaxaca janvier 2011.

primitivi.org

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Mexique : la paranoïa et la terreur comme forme de gouvernement 1

Mexique : la paranoïa et la terreur comme forme de gouvernement 2

Mexique : la paranoïa et la terreur comme forme de gouvernement 3

Par Salvador Diaz Sanchez

Pendant l’aurore de quelques mois, dans le beau et conflictuel état de Michoacan, les forces armées ont appuyé les actions menée par les Corps Armés d’Autodéfense - avec à leur tête leur porte-voix, José Manuel Mireles, contre les partisans de Servando Gomez Martinez. « La Tuta », le « Al Capone » michoacan et leader des « Chevaliers du Temple ». Mais au cours de la dernière semaine, les événements ont dépassé les prévisions gouvernementales, et en moins de temps qu’il ne le faut pour le dire, la coordination des forces fédérales avec les Autodéfenses s’est ébranlée, après la conférence tenue entre la momie Fausto Vallejo, le vice-roitelet fantoche qui mène le gouvernement de Michoacán et le mini vice-roi de la demeure de Buraceli, Miguel Angel Osario Chang, second de l’équipage du Santanerien Peña Nieto, et qui donna l’ordre de désarmer les corps armés - après que soit « tombée » une avionnette dans laquelle voyageait le leader des rebelles michoacans, le docteur Mireles, au  même moment où les forces d’autodéfenses avançaient sur Apatzingán et Uruapan et où les criminels bloquaient les routes, incendiaient des camions et des commerces dans différentes municipalités michoacannes..

A la différence de ceux qui font une analyse simpliste de la situation et assurent que “Les Chevaliers du Temple ont obtenu d’incorporer l’Armée Mexicaine à leur meute de gibiers de potence » ou que “Les forces armées (sont prêtes) à protéger les Chevaliers du Temple » et agir à l’encontre des groupes civils armés, il est nécessaire d’approfondir la réflexion un peu plus pour ne pas tomber dans la tentation de penser que ceci est une guerre civile, ou que les corps d’autodéfense sont les défenseurs authentiques du peuple, ou qu’il s’agit d’une insurrection prolétaire contre la bourgeoisie, ou encore que ces corps d’autodéfense agissent à la manière des policiers communautaires de Guerrero et de la ronde communautaire de Cherán et d’autres peuples indigènes de la Meseta Purépecha. Ils ne sont similaires ni par leur origine ni par leur structures, ni par leurs objectifs.

L’APPARITION DES CORPS D’AUTODEFENSE EN FEVRIER 2013

Les groupes d’autodéfense ont surgit au départ, à Michoacán, dans des municipalités urbanisées et pour le moins  pas indigènes, ou peu indigènes comme Coalcomán ou Tepalcatepec, lieu d’où surgit la proposition initiale, inspirée par l’exemple de la ronde communautaire de la municipalité autonome de Cherán et dans laquelle est active, et s’est incorporée, la population civile dans son entier. Oui, en ce sens ils s'en sont inspirés, parce que toute la population (petits commerçants, paysans, taxis, épiciers, ébénistes, restaurateurs, artisans, éleveurs, grands agriculteurs miniers et entrepreneurs) se voit soumise à des vols, extorsions, séquestrations, violations, assassinats et perceptions de rançons et de racket de « sécurité ».

Mais, bien que tous les secteurs de la population soient en alerte, ce réseau d’autodéfense est dirigé et subventionné par des éleveurs et entrepreneurs agricoles, dont le leader est le médecin et professeur José Manuel Mireles. En février et mars 2013, au début de ces actions de défense contre les « Chevaliers du Temple », et indirectement contre les gouvernements municipaux et contre le gouvernement de l’état michoacan, infiltrés tous les deux par les narcos, ils se virent harcelés par l’armée et le Gouvernement Fédéral qui plusieurs fois tentèrent des les dissuader de conserver leurs armes et avaient planifié de les désarmer. Finalement, après des dialogues officiels avec les représentants des Autodéfenses,  le gouvernement fédéral se mit d'accord pour réaliser des actions coordonnées avec les « insurgés » afin de combattre la délinquance organisée.

Les “territoires libérés” des  "méchants"  allèrent en augmentant jusqu’à atteindre des lieux aussi importants que Nueva Italia ou La Huacana qui s’ajoutèrent aux petits Tomatlán, Carillo Puerto, Aquila, Aguililla, Antúnez, Parácuaro, Tantcitaro, Acahuato, Buenvista, La Ruana et Churumuco, qui étaient venu grossir la liste des villages michoacans qui s'étaient levés contre les « méchants » comme Cherán, Nahuátzen, Cherato, Cheratillo, Urapicho, Zicuicho, Oruscato, Ocumitzo et les autres communautés indigènes qui s’étaient unies, des années auparavant, pour combattre le crime, bien que sur d’autres principes, avec d'autres méthodes et d'autres objectifs.

Le mouvement a échappé au contrôle du gouvernement fédéral quand, après avoir pris La Huacana, Parácuaro, la Cohuayana et Nueva Italia les « communautaires », comme disent les nouvelles (créant une confusion dans l’opinion publique), décidèrent de prendre Apatzingán, « quartier général » des « Chevaliers », qui ont à voir avec les Templiers ce que les pirates ont à voir avec l'altruisme. Ainsi sentant l’odeur d’insurrection de la bourgeoisie qui s’est arrogé le rôle de dirigeante naturelle des autres classes sociales et qui prend ses forces depuis la base, les notables de l’Etat se sont alarmés et ont commencé à exhaler des relents méphitiques. La Momie Vallejo qui fleurait déjà à Apatzingán, (Aï !combien ne donnerait pas ce vieux pour ressembler ainsi, même un tout petit peu , au grand Vallejo, Don Demetriol !) demanda « l’aide » de Peña Nieto (de même que dans le cas de Atenco où les PRDistes Higinio Martinez et Nazario Gutiérrez, demandèrent « l’appui » du gouverneur de l’époque de l’état de Mexico… Peña Nieto ! pour qu’il réprime les attaquants communautaires. Qu’ils voient ce qui allait leur en coûter !)

Et ici, avec le même prétexte que celui utilisé dans la Nation de los Machetes, le même personnage au pouvoir - le polichinelle de Salinas, celui qui donna l’ordre à l’armée d’attaquer les Corps d’Autodéfense -  l’armée entra à Antúnez comme elle était entrée à Atenco, assassinant 4 personnes, et parmi elles, une enfant de 11 ans, selon les informations d’El Universal. Infâme ! Sans doute est-ce le sceau Peñanieto, la répression menée comme un malade. "Cependant, l’autodéfense de Antúnez", dit Estanislao Beltrán coordinateur général, "n’a pas rendu les armes, et ne les rendra pas à moins que ne tombent les chefs de l’organisation criminelle."

SOULEVEMENT POPULAIRE DEPUIS LES RESEAUX SOCIAUX ?

Face à cela, dans les réseaux sociaux a été répandue  - par de nombreux  fabriquants de légendes - une  image naïve : ce qui se produisait était un soulèvement populaire, un mouvement qui aurait grandit depuis la base, de même qu’à Cherán, et que nous sommes en guerre civile et à un pas de la révolution sociale. Non, mais c'est le danger : que les bases submergent les dirigeants, les entrepreneurs agricoles et éleveurs, et rapidement identifient clairement leur adversaire, disent NON aux partis politiques !, et propagent des autogouvernements exactement comme cela s’est passé dans le premier village qui a affronté les « méchants », à Cherán.

Ainsi, le gouvernement préfère avoir comme ennemi les Templiers qui finalement sont du lumpen prolétariat et donc alliés objectifs de la bourgeoisie qu’un peuple organisé qui dans la lutte pour la survie pourrait effectuer un saut qualitatif pour acquérir la conscience de classe.

Ceci est ce que redoute le gouvernement : que le peuple  de “corps” organisés en vienne à des assemblées communautaires et dépasse ses actuels dirigeants. Parce que l’évolution d’un peuple en arme et organisé est doublement dangereuse. Avec les autres, il sait où'il en est, car au contraire, ce ne sont pas les Templiers qui contrôlent le gouvernement, c’est lui qui reçoit l’aide des Templiers qui sèment la terreur et désarticulent les communautés. Ils sont comme cul et chemise. Si au départ le gouvernement a appuyé le Conseil d’Autodéfense, ce fut parce qu’il y avait des membres de la bourgeoisie qui faisaient du lobbying auprès de lui pour protéger leurs intérêts, mais ce mouvement qui s’étend dangereusement à travers les villages et les villes lui échappe. Pour cette raison d’ « allié » des forces d’autodéfense des municipalités, il en est venu à reprendre une posture « institutionnelle », « promettant » l’application stricte de la loi. Si, si…!.

DIFFERENCES ENTRE POLICE COMMUNAUTAIRE ET GROUPE D’AUTODEFENSE

Un fossé les sépare ! Il est important de ne pas assimiler ces mouvements d’autodéfenses avec les polices communautaires, comme celles de Guerrero, qui existent déjà depuis 18 ans, et qui ont énormément évolué. Actuellement on dénombre 24 polices communautaires qui appartiennent à la Coordination Régionale des Autorités Communautaires (CRAC),  et qui vont bien au-delà de l’autodéfense, ces polices s’inscrivent dans un projet de développement intégral auto-soutenable de la région et dans la création d’un système de justice unique en son genre, en plus il n’y a pas de dirigeants mais bien une structure horizontale et qui tente par tous les moyens d’éviter toute alliance avec le gouvernement. Ce qui les différencie des groupes d’autodéfense est leur système de justice et d’autorité communale. Il est clair que ces organisations incommodent le gouvernement de Guerrero. Par contre, il y existe d’autres polices communautaires qui sont plus proches du gouvernement comme c’est le cas de l’UPOEG, l’Union des Peuples et Organisations de l’Etat de Guerrero.

Tous ces groupes de base ont un dénominateur commun : ils sont le résultat de l’augmentation de la criminalité, des vols, séquestrations, assassinats, délits résultants du degré de pauvreté le plus élevé du territoire mexicain. A Michoacán, ils ont des origines similaires mais avec des différences sensibles. Ici intervient la délinquance organisée, les narcos, qui sont présents sur le territoire urbain et rural.

C’EST POUR CELA QU’IL Y A UNE DIFFERENCE DE NOM ET QU'ILS DOIVENT Ê TRE CONSIDÉRÉ AUTREMENT 

Les noms ont également leur raison d’être, les CRAC eux-mêmes refusent le nom de « groupes ou corps d’autodéfense » parce qu’ils incarnent des projets communautaires de base. Ils disent : « Nous ne sommes pas de l’autodéfense, nous sommes les institutions, donc les lois de Guerrero et l’article 169 de l’OIT (obligation de Consultation Préalable, Libre et Informée des Communautés Indigènes pour tout projet concernant leurs terres NdT) nous protègent », et en effet les polices communautaires sont reconnues par la loi dans cet Etat rebelle. 

Leurs instances de prise de décision sont les assemblées communautaires, et pour eux ces décisions comptent comme des règlements et des lois internes, c'est une structure  très différente des imberbes corps d’autodéfense michoacans. Vu sous cet angle, les noms ne sont pas innocents, chacun résulte d’un concept différent. Ce n’est pas la même chose : « police », « ronde » et « gardes communautaires », qui fondamentalement se maintiennent dans une indépendance par rapport au gouvernement, que « corps », « groupes » et « conseil d’autodéfense » qui font alliance avec le gouvernement et agissent conjointement avec lui, comme dans le cas qui nous occupe à Michoacán, quoiqu’à présent l’accord de coopération soit rompu - avec le même prétexte que celui utilisé à Guerrero - l'argument du gouvernement étant qu’il ne peut y avoir de civils armés.

Ainsi, tant que les organisations du peuple n’envahissent pas le territoire du pouvoir, elles sont tolérées. Mais quand l’organisation acquiert un caractère radical, immédiatement, on attribue des « séquestrations », « homicides » et autres délits aux membres de ces gardes communautaires, comme cela c’est passé avec les CRAC qui sont les organisations armées que combat le gouvernement parce que, du fait qu’elles cherchent l’autonomie et l’autogestion, elles sont incommodantes. Et leur membres sont emprisonnés comme le sont Nestor Salgado à Olinalá,  Gonzalo Molina à Tixtla et Arturo Campos de Ayutla, qui est également détenu.

C’est cela la logique du gouvernement. Les "corps d'autodéfense" ne seront pas désarmés à la condition de promettre de ne pas sortir du giron de l'état, ce qui veut dire : à condition qu'ils garantissent que leur organisation restera seulement d’autodéfense. Dès lors, on pourra affirmer que ceci n’est pas une guerre civile, ni un soulèvement populaire et encore moins le début d’une révolution sociale. Des secteurs de la bourgeoisie agraire ont vu leurs intérêts affectés de manière sensible et pour le moment cette définition est exacte : Corps d’Autodéfense.

Mais il serait bien que ces mêmes secteurs retournent leurs armes contre l’attaque délinquante de Peño Nieto contre le peuple mexicain.

Traduction Anne Wolff

Source en Espagnol :

Fuente: http://bit.ly/1dR3lsK